Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
Старайтесь быть добрыми к своим родителям. Если вам необходимо бунтовать, бунтуйте против тех, кто не столь легко раним. Родители — слишком близкая мишень (так же, впрочем, как братья, сестры, жены или мужья); дистанция такова, что вы не можете промахнуться. (С)
Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
Я считаю политику спортом, а политиков — профессиональными спортсменами, только допинги не запрещены и правила могут менятся в процессе игры. Так же интересно наблюдать появление новых видов многоборья - например, религиозность и гетерофилия-гомоненавистничество. Там еще нет чемпионов и многие пытаются надеть желтые майки лидеров. В этом смысле обыватели, это любители в спорте, и конечно, им сложно соревноваться с профессионалами, чтобы на равных — надо переходить в профессиональную лигу и заниматься только этим, "я поиграю в политику после работы и в выходные" — явно недостаточно, для того чтобы выиграть международные соревнования. Но это мое личное мнение, которое я не призываю разделить)))) Про религии отлично сказал Уитмен, сказал прекрасно, ибо — гений Очень нравится у Уитмена, что частенько вывод в конце надо сделать самому или не делать, так как он пишет просто наблюдение, созерцает, не пытаясь привести читателя к чему-то определенному, а как бы говоря — я заметил, смотри как интересно!
Я не отвергаю вас, священники всех времен и народов, Величайшая вера — моя, и самая малая — моя, Я вмещаю древнюю религию, и новую, и те, что между древней и новой, Я верю, что я снова приду на землю через пять тысяч лет, Я ожидаю ответа оракулов, я чту богов, я кланяюсь солнцу, Я делаю себе фетиша из первого камня или пня, я шаманствую палками в волшебном кругу амулета, Я помогаю ламе или брамину, когда тот поправляет светильник перед кумиром, В фаллическом шествии я танцую на улицах, я одержимый гимнософист, суровый, в дебрях лесов, Я пью из черепа дикий мед, я чту Веды, я держусь Корана, Я вхожу в теокалли в пятнах крови от ножа и камня, я бью в барабан из змеиной кожи, Я принимаю Евангелие, принимаю того, кто был распят, я наверное знаю, что он божество, читать дальшеЯ стою всю мессу на коленях, я пуританин, я встаю для молитвы или недвижно сижу на церковной скамье, С пеной у рта, исступленный, я бьюсь в припадке безумия или сижу мертвецом и жду, чтобы дух мой воспрянул, Я смотрю вперед на мостовую, на землю или в сторону от мостовой и земли, Я из тех, что вращают колеса колес.
Один из этой центростремительной и центробежной толпы, я говорю, как говорит человек, оставляющий друзьям поручения, перед тем как отправиться в путь. Упавшие духом, одинокие и мрачные скептики, Легкомысленные, унылые, злые безбожники, Я знаю каждого из вас, я знаю море сомнения, тоски, неверия, отчаяния, муки.
Как плещутся камбалы! Как они бьются, быстро, как молния, содрогаясь и брызгая кровью!
Будьте спокойны, угрюмцы и окровавленные маловерные камбалы, Я ваш, я с вами, как и со всеми другими, У вас, у меня, у всех нас было равное прошлое, И вас, и меня, и всех ждет равное будущее. Я не знаю, каково наше будущее, Но я знаю, что оно в свой черед окажется вполне подходящим и что оно непременно придет.
Оно уготовано всем: и тому, кто проходит мимо, и тому, кто стоит, оно не обойдет никого. Оно суждено и тому молодому мужчине, который умер и похоронен на кладбище, И той молодой женщине, которая умерла и погребена рядом с ним, И тому ребенку, который глянул на миг из-за двери и скрылся за нею навеки, И тому старику, что прожил без цели и смысла и теперь томится в тоске, которая горче, чем желчь, И тому несчастному, что лежит в богадельне, изъеденный скверной болезнью от разнузданной жизни и пьянства, И бесчисленным убитым и погибшим, и диким кобу, именуемым навозом человечества, И простейшим амебам, которые просто плывут по воде с открытыми ртами, чтобы пища вливалась им в рот, И всякому предмету на земле или в древнейших могилах земли, И всему, что в мириадах планет, и мириадам мириад, которые обитают на них, И настоящему, и самой малой соломинке.
Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
Моя любимая притча читать дальше Однажды Будда проходил со своими учениками мимо деревни, в которой жили противники буддистов. Жители деревни выскочили из домов, окружили Будду и учеников, и начали их оскорблять. Ученики тоже начали распаляться и готовы были дать отпор, однако присутствие Будды действовало успокаивающе. Но слова Будды привели в замешательство и жителей деревни, и учеников. Он повернулся к ученикам и сказал: — Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от них. Разве вы не свободны? Жители деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены и притихли. В наступившей тишине Будда повернулся к ним: — Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться. Люди из деревни были в полном недоумении, они спросили: — Но мы же оскорбляли тебя, почему же ты не сердишься на нас? — Вы — свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Я хозяин своих проявлений. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. А теперь я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. Жители деревни рядом с вашей приветствовали меня, они принесли с собой цветы, фрукты и сладости. Я сказал им: "Спасибо, но мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу". Теперь я спрашиваю вас: "Что они должны делать с тем, что я не принял и вернул им назад?" Один человек из толпы сказал: — Наверное, они забрали это домой, а дома раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям. Будда улыбнулся: — Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их. Если я отказываюсь от тех фруктов и сладостей, они должны забрать их обратно. Что можете сделать вы? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.
после нее я заинтересовалась буддизмом и личностью Будды, меня восхитило: — Вы — свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Я хозяин своих проявлений. Правда, в том варианте, что я читала, притча заканчивалась на "Спасибо, но оставьте это себе. Я отказался от фруктов и угощений в другой деревне и отказываюсь от ваших проклятий и оскорблений теперь" - объяснение жителям своего поведения меняет акценты в притче, смещает с Будды - хозяина своего внутреннего состояния, на жителей — с оценкой их поведения. Вариант с акцентом на Будду кажется мне более в филосифии буддизма, все таки она без оценочная или стремится к этому.
Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
Ты строишь собственный мир, спокойный или тревожный, в соответствии с тем, чего ты хочешь. Можешь обрести покой среди хаоса, можешь быть несчастным в раю. Все это лишь форма воплощения твоего духа. (С)Ричард Бах
Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
Полнолуние это приводит в неистовство разум, Нет управы на чары его, нет предела ему... читать дальшеЛуч упал на осколок стекла на дороге — и разом Драгоценным алмазом стекло перерезало тьму.
Был я в долгом пути. И как будто бы по мановенью И печаль и сомненья мои обернулись добром: На судьбу мою, женщина, луч твой упал, и в мгновенье — Поускневшая медь — обернулся я вдруг серебром. (С)Мустай Карим
Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
И осень, которая вдруг началась Прилежно, Меня веселит на сей раз И тешит. Она мне настолько мила, Что надо На время оставить дела Земные... Шататься и скуки не знать Осенней. Да кто это вздумал пенять На скуку! Ленивы мы думать о том, Что, может, Последняя осень последним листом Тревожит. (С)Давид Самойлов
Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
Я человек, я посредине мира, За мною мириады инфузорий, Передо мною мириады звезд. Я между ними лег во весь свой рост -- Два берега связующее море, Два космоса соединивший мост.
Я Нестор, летописец мезозоя, Времен грядущих я Иеремия. Держа в руках часы и календарь, Я в будущее втянут, как Россия, И прошлое кляну, как нищий царь.
Я больше мертвецов о смерти знаю, Я из живого самое живое. И — Боже мой! — какой-то мотылек, Как девочка, смеется надо мною, Как золотого шелка лоскуток.
Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
поток сознания, осеннее обострение))) спокойно промотайте Эта осень будоражит меня, мне хочется писать стихи, но вместо этого получаются беспомощные рифмованные строчки, или просто белый стих, а иногда, я пишу и знаю, что это слова песни, не спетой кем-то и вот слова кружаться и хотят, что бы их хотя бы записали))) Почему-то меня стал интересовать вопрос второй половины души, я крутила его и так, и этак — наиболее трогательная версия, про то, что души разделены и отправлены учиться по разным жизням, проходят сквозь них, иногда встречаются и не узнают друг друга, иногда узнают, но за жизни отдельно так изменились, что мучают друг друга, иногда кто-то из половинок быстрее дорастает до чего -то дальше и вынуждена ждать, там, за порогом, пока вторая тоже дорастет, а пока она дорастает - будет бродить и вечно искать и скучать, и все отношения будут носить привкус "не того". Есть версии повеселей "Анам Кара" - "Душевный друг", это из кельтского читать дальшеВ кельтской традиции прекрасное понимание любви и дружбы. Одна из самых замечательных идей здесь - это идеал душевной любви (soul love), что на древнем гэльском языке звучит – анамкара (или анамчара) – душевный друг, или друг души. Кельтское понимание не ограничивало пространство и время для души. В жизни каждого человека нужен anam cara, душевный друг. В его любви вы понимаете себя, какой вы есть, без маски и претензий. Любовь позволяет понять до глубины, и это понимание драгоценно. Когда вы понимаете – вы дома.(из книги Джона О'Донахью) — одна из граней этой концепции: наше путешествие по жизням идет в компании один и тех же душ, и они попеременно то супруги, то дети, то любовники, то враги, в зависимости от уроков, которые надо выучить. Когда начинаешь, думать о чем-то, жизнь всегда приносит подсказки, так что после пары недель размышлений я нашла стихотворение Уитмена и успокоилась на этом
Из бурлящего океана толпы нежно выплеснулась ко мне одна капля И шепчет: "Люблю тебя до последнего дня моей жизни. Долгим путем я прошла, лишь бы взглянуть на тебя и прикоснуться к тебе. Ибо я не могла умереть, не взглянув на тебя хоть однажды, Ибо мне было так страшно, что я потеряю тебя".
Ну вот, мы и повстречались с тобою, мы свиделись, и все хорошо. С миром вернись в океан, дорогая, Я ведь тоже капля в океане, наши жизни не так уж раздельны, Посмотри, как круглятся великие воды земли, как все слитно и как совершенно! Но по воле непреклонного моря мы оба должны разлучиться, И пусть оно разлучит нас на время, но оно бессильно разлучить нас навек; Будь терпелива - и знай: я славлю и сушу, и море, и воздух Каждый день на закате солнца, ради тебя, дорогая.
Над волной ручья, ловит, ловит стрекоза собственную тень.
Дзен Коан Вдохновение, изложенье, Продвижение, отступленье, Жизнь и смерть, приход-уход. Точно две стрелы в полете встречном, В сердце неосуществленья путь воистину прямой - домой. (С)Соко Гэссю (1618-1696)